《论语》中的仁道（十）

（按：本文原于2007年10月15日发表在Life Study Blog，现转载于此）

《论语·里仁》原文
4.6　子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

译文
孔子说：我没有见过喜好仁德的人，厌恶不仁的人。喜好仁德的人，再也没有什么可以加在他身上了；厌恶不仁的人，他会实践仁道，不让不仁的事物加在他身上。有没有人能够一天致力于实践仁道吗？我没有见过用力不足的人。那种肯用力而力不足的人，我没有见过。

朱熹《四书章句集注》注释
夫子自言未见好仁者、恶不仁者。盖好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。

　　解释本章第一节“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”孔子自称没有见过喜好仁德的人和厌恶不仁的人。因为喜好仁德的人真正知道仁德可被喜好之处，所以天下的事物无法得以加在仁德之上。厌恶不仁的人真正知道不仁可被厌恶之处，所以他实践仁道，必定能够杜绝不仁的事物，而不使到这些不仁的事物加在他身上。这些都是成就仁德之事，所以难以见到这种人。

言好仁恶不仁者，虽不可见，然或有人果能一旦奋然用力于仁，则我又未见其力有不足者。盖为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。故仁虽难能，而至之亦易也。

　　解释本章第二节“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”说到喜好仁德厌恶不仁的人，虽然不可见到，然而或许有人果然能够有一天奋起致力于实践仁道，则孔子又没有见过用力不足的人。因为实践仁道在于自己，想要实现它就是了，而志向所到达之处，力气也必定能到达的。所以成就仁德之事虽然难以见到，而致力于实践仁道却也容易。

盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者。盖人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲进而不能者，但我偶未之见耳。盖不敢终以为易，而又叹人之莫肯用力于仁也。

　　解释本章第三节“盖有之矣，我未之见也。”这一节的“盖”字，是有一点怀疑之言辞。“有之”，则是指有致力于实践仁道而用力不足的人。因为每个人的气质不同，所以孔子怀疑或许会有一些非常昏庸怯弱、想上进而又不能的人，只是孔子刚好没有见过而已。因此孔子最终不敢以实践仁道为容易，而且也慨叹人不肯致力于实践仁道。

此章言仁之成德，虽难其人，然学者苟能实用其力，则亦无不可至之理。但用力而不至者，今亦未见其人焉，此夫子所以反复而叹惜之也。

　　本章说实践仁道之成就仁德，虽然难有这种人，然而学习的人如果能够真正用力，则又没有不可以到达的理由。但是用力而不能到达的人，现在也没有见过这种人，这是孔子之所以反复其辞而有所慨叹和惋惜的原因。

总结
　　这章句中的“仁”有以下的意思：

1. “仁”使到人喜好仁德的人和厌恶不仁的人。
2. “仁”使到喜好仁德的人再也没有什么可以加在他身上。
3. “仁”使到厌恶不仁的人不让不仁的事物加在他身上。
4. “仁”是推动人致力于实践仁道而不会力道不足的动力因。