《论语》中的仁道（八）

（按：本文原于2007年9月10日发表在Life Study Blog，现转载于此）

《论语·里仁》原文
4.4　子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

译文
孔子说：一个人果真有志于实践仁道，就不会做恶事。

朱熹《四书章句集注》注释
苟，诚也。志者，心之所之也。其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。
　　解释“苟志於仁矣，无恶也。”苟，就是诚，有诚然、果真、确实之义。志，就是内心所取之志向。一个人的内心果真是在于实践仁道，就不会做恶事。

杨氏曰：“苟志于仁，未必无过举也，然而为恶则无矣。”
　　杨氏：杨时（1053-1135年），原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，世称龟山先生，宋南剑州将乐（今福建省将乐县）人。师从程颢、程颐，和谢良佐、游酢、吕大临并称程门四大弟子，又和谢良佐并称程门二杰。北宋熙宁期间中进士，调官不赴，后历任州县，官至龙图阁直学士。著有《列子解》、《庄子解》、《二程粹言》、《龟山集》等。

　　引用杨氏的话，说明一个人果真有志于实践仁道，未必没有有过失的行为举止，然而做恶事则是不会发生的。

总结
　　这章句中的“仁”有以下的意思：

1. “仁”是使一个人不会做恶事的心志取向。


治乐的分享（2007年9月11日）
　　再仔细斟酌，“过举”解释为“有过失或过错的行为举止”似乎更能和后面的“无为恶”相对应。


春辉的回应（2007年9月11日）
　　进一步斟酌，“过分”是超出本分，而“过失”是失去分寸，可以是超出或不足，涵盖面更广。至于“过错”则有是非对错的判断，也可以包涵在“过失”中。现在我采取“过举”为“有过失的行为举止”的解释，替换原先我所用的“过分的行为举动”。